据说有多少占星家就有多少种实施占星术的方式，这种说法并没有错。不过除了一切全国性的倾向之外，还可以从中得出一些普遍的倾向，它们在某些方面互相吻合，但是在研究的问题、解释的方法和运用的技巧方面有所差别。
事件占星术
它试图遇见未来的时间。总的来说它是决定论的，不言而喻，它认为人面对他的命运无能为力，似乎命运于人无关。由于大众传媒的推广，实际上，它受到了反对者们对占星术的最激烈的批判。
精神分析占星术
一种可以说是法国特有的专业，即把占星术用于精神分析学的见解，尤其是弗洛伊德和拉康的学说。安德烈·巴尔波特是这方面的推动者和在法国的代表。弗洛伊德学说的不同阶段、各种情结和癖性，都可以用来与行星和宫进行比较。
性格占星术
它接近于精神分析占星术，主要是根据诞生时的天象来分析人的性格和行为。往往在招聘人员时使用。
人道主义占星术
它源自美国的戴恩·鲁迪亚尔，强调人在一种具体的社会背景里的地位。在欧洲，亚历山大·吕佩蒂是它的出色的“使者”，现在接替他的是马里埃夫·卡维涅克。
医学占星术
运用这种方法的是自然疗法医生、动物磁气疗法施行者和江湖医生，它可以使医学更为全面，特别是在预防和选择疗法的层次上，受到了全体医务人员的反对。能量医学的专家埃里克·马里埃，研究过帕拉塞尔斯的炼金术医学。
科学占星术
它试图在统计学的基础上证明和检验占星术的依据，因此倍受科学家们的抨击。RAMS（以科学方法研究占星术）小组和生物学家苏泽尔·菲佐－布里施（法国科学研究中心名誉博士）领导着专门的、特别是对于与双子宫的研究工作。
宇宙生物学占星术
它以关于人的能量的见解为基础，是由雷恩尔德·埃贝坦发展起来的，强调遗传的、社会学的和环境的因素对于人的演变的重要性。
心灵占星术
它按照东方和西方的不同派别来掌握人的心灵尺度，有许多思潮是以它为参照的。在神智学者当中，阿里斯·巴伊雷在这方面写了大量的著作。
因果报应占星术
它经常与心灵占星术联系在一起，探索的是因果报应对现世生活的影响。它有丰富的内容来解释一种境遇的原因，但是由于只看过去而受到一些局限。它是由多罗泰·凯施兰·德·比兹蒙引入法国的。系谱占星术以同样的敏感性研究世代相传的家族经验对于个人的影响。
灵感占星术
它把占星术、心灵和/或鬼魂传话联系起来，把直觉与技巧结合起来制定天象。包括本文作者在内的一些人正在进行这方面的实践。
世界占星术
这种传统的方法关心的是世界的演变、战争之类的重大事件、灾难，也有革命、和平条约。在英国，查尔斯·哈维和尼古拉·凯姆皮恩撰写了这方面的著作。