看相算命:相学古籍:《冰鉴》下部

分类:看相大全 出处: 冰鉴   作者: 冰鉴   时间: 2017-08-04

第六声音

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

人的声音,跟天地之间的阴阳五行之气一样,也有清浊之分,清者轻而上扬,浊者重而下坠。声音起始于丹田,在喉头发出声响,至舌头那里发生转化,在牙齿那里发生清浊之变,最后经由嘴唇发出去,这一切都与宫、商、角、征、羽五音密切配合。看相识人的时候,听人的声音,要去辨识其独具一格之处,不一定完全与五音相符合,但是只要听到声音就要想到这个人,这样就会闻其声而知其人,所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才。

声与音不同。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔断,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

声和音看上去密不可分,其实它们是有区别的,是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时,可以在发音器官启动的时候听到它;音产生于发音器官的闭合之时,可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多,但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声,宛如翠竹折断,其情致清脆而悦耳;愤怒之声,宛如平地一声雷,其情致豪壮而强烈;悲哀之声,宛如击破薄冰,其情致破碎而凄切;欢乐之声,宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞,其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点:轻扬而清朗,被列入上佳之口。如果是刚键激越的阳刚之声,那么,象钟声一样宏亮沉雄,就高贵;象锣声一样轻薄浮泛,就卑贱;如来是温润文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣一样清朗悠扬,就高贵;象蛙鸣一样喧嚣空洞,就卑贱。远远听去,刚健激越,充满了阳刚之气。而近处听来,却温润悠扬,而充满了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,这乃是声中之最佳者。俗话说,“高声畅言却不大张其口,低声细语牙齿却含而不露”,这乃是声中之较佳者。发出之后,散漫虚浮,缺乏余韵,象荒效旷野中的孤牛之鸣;急急切切,咯咯吱吱,断续无节,象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,语无伦次,没完没了,而且嘴快气促;说话的对候,口齿不清,吞吞吐吐,含含糊糊,这几种说话声,都属于市井之人的粗鄙俗陋之声,有什么值得跟以上各种声相比的地方呢?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所“禽无声,兽元音”是也。凡人说话,是声散在前后左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们之间的差异认细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音,显得粗野不文,圆滑尖巧的人说话则只有音而无声,显得虚饰做作,俗话所谓的“鸟鸣无声,兽叫无音”,说的就是这种情形。普通人说话,只不过是一种声响散布在空中而已,并无音可言。如果说话的时候,一开口就情动于中,而声中饱含着情,到话说完了尚自余音嫋嫋,不绝于耳,则不仅可以说是温文尔雅的人,而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候,即使口阔嘴大,却声未发而气先出,即使口齿灵俐,却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚,而且预示其人还会获得盛名隆誉。

第七气色

面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当亨泰。是故光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。

如果说面部象征并体现着人的大命,那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的,但仍应该与后天遭遇保持均衡,小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来,即使是珍珠和宝玉,也和碎砖烂瓦没有什么两样;如果色彩不能呈现出来,即使是绫罗和绵绣,也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福,小运也能够决定一个人几个月的吉凶。

人以气为主,于内为精神,于外为气色。有终身之气色,“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色,“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色 ,“朔后森发,望后隐跃”是也。有一日之气色,“早青、昼满、晚停、暮静”是也。

气是一个人自身生存和发展的主要之神,在人体内部表现为人的精神,在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态:其中有贯穿人的一生的气色,这就是俗话说的“少年时期气色为淡,所谓的淡,就是气稚色薄;青年时期气色为明,所谓的明,就是气勃色明;壮年时期气色为艳,所谓的艳,就是气丰•色艳;老年时期气色为素,所谓的素,就是气实色朴”,就是这种气色。有贯穿一年的气色,这就是俗话说的“春季气色为青色--木色,春色,夏季气色为红色--火色、夏色,秋季气色为黄色--土色、秋色,冬季气色为白色--金色、冬色,”就是这种气色。有贯穿一月的气色,这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发,十五日之后则若隐若现”,就是这种气色。有贯穿一天的气色,这就是俗话说的“早晨开始复苏,白天充盈饱满,傍晚渐趋隐伏,夜间安宁平静”,就是这种气色。

科名中人,以黄为主,此正色也。黄云盖顶,必掇大魁;黄翅入鬓,进身不远;印堂黄色,富贵逼人;明堂素净,明年及第。他如眼角霞鲜,决利小考;印堂垂紫,动获小利,红晕中分,定产佳儿;两颧红润,骨肉发迹。由此推之,足见一斑矣。

对于追求科名的士人来说,面部气色应该以黄色为主,因为黄色是正色,吉色。如果有一道黄色的彩云覆蓋在他头顶,那么可以肯定,这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁,高中状元;如果两颧部位各有一片黄色向外扩展,如两只翅膀直插双鬓,那么可以肯定,这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远;如果命宫印堂呈黄色,那么可以肯定,这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而净洁,那么可以肯定,这位士子必能科考入第。其他面部气色,如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈,其状似绚丽的云霞,那么可以肯定,这位童子参加小考,必然能够顺利考中;命宫印堂,有一片紫色发动,向上注入山根之间,那么可以肯定,此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有一片红晕,而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接,那么可以肯定,此人定会喜得一个宝贝儿子;如果两颧部位红润光泽,那么可以肯定,此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等,必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之,足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。

色忌青,忌白。青常见于眼底,白常见于眉端。然亦不同:心事忧劳,青如凝墨;祸生不测,青如浮烟;酒色惫倦,白如卧羊;灾晦催人,白如傅粉。又有青而带紫,金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵,又不在此论也。最不佳者:“太白夹日月,乌鸟集天庭,桃花散面颊 ,预尾守地阁。”有一于此,前程退落,祸患再三矣。

面部气色忌讳青色,也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方,白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别:如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色,那么这种青色多半既浓且厚,状如凝墨;如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色,那么这种青色一定轻重不均,状如浮烟;如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色,那么这种白色一定势如卧羊,不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色,那么这种白色一定惨如枯骨,充满死气。还有青申带紫之色,如果是金形人遇到这种气色,一定能够飞黄腾达,如果是白润光泽之色,土形兼金形人面呈这种气色,也会获得富贵,这些都是特例,不在以上所论之列。而最为不佳的,则是以下四种气色:“白色围绕眼圈,此相主丧乱;黑气聚集额头,此相主参革;赤斑布满两颊,此相主刑狱;浅赤凝结地阁,此相主凶亡。”以上四相,如果仅具其一,就会前程倒退败落。并且接连遭灾遇祸。

冰鉴篇

冰鉴神骨章

语云:脱谷为鏮,其髓斯存,神之所谓也,山蹇不崩,为石为镇,骨之所谓也。一身精神,具乎两目,一身骨相,具乎面部;他家兼论形骸,文人先观神骨,开门见山,此为第一。

相家论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨;欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴敌。此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而思,一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辨。

凡精神抖擞时易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续,道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线,小心者从其做不了处,看之舒节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者从其做了处看之,慎重周密无有茍且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

骨有九起,天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨丰起,项骨平扶起.在头以天庭骨枕骨太阳骨为主,在面以眉骨颧骨为主,五者备,柱石器也。一则不穷,二则不贱,三则动履小胜,四则贵矣。

骨有色,面以青为主,少年公卿,半青面是也,紫次之,白斯下矣。骨有质头以联者为贵,碎次之,总之头无恶骨,面佳不如头佳,然大而缺天庭,终是贱品,圆而无串骨,半为孤僧,鼻骨犯眉,子嗣不立,此中贵贱,有毫厘千里之辨。

冰鉴刚柔章

即识神骨,当辨阴柔,刚柔即五行生克之数,名曰先天种子。不足用补,有余用泄,消息直与命通,此其皎然易见。

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合,顺者多富。即贵亦在浮沈之间,金与火仇,有时合火,推之水土皆然。此逆而合逆者,其贵非常,然所谓逆合者,金形带火则然。火形带金则三十死矣,水形带土则然,土形带水则孤寒老矣。木行带金则然,金形带木则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒伏跳深浅者是,喜高怒重,过目辄忘,近粗,伏亦不伉,跳亦不扬,近蠢,初念甚浅,转念甚深,近奸,内奸者,功名可期,粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸而能豁达者,其人终成,纯粗无周密者,半途必废,观人所乎,十得八九矣。

冰鉴容貌章

容以七尺为期,貌合两仪而论,胸腹手足,实接五方,眼耳口鼻,全通四气,相顾相称则福生,如背如凑则林林总总,不足论之。

容贵整,整非整齐之谓,短不豖蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不雀寒,所谓整也,背宜圆,腹宜突坦,手足温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也,五短多贵,两大不扬,负众高官,鼠行好利,此为定格。

他如手长其身,身过于体,配以佳骨,定主封侯,罗文满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲。

相貌家有清古奇秀之别,总之不必,需看科名星,阴骘纹为主,科名星,十三至三十九岁,随时而见,阴骘纹,十九岁至四十六岁,随时而见,二见全大物也,得一亦贵。

科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见,阴骘纹,见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。

得科名星早发,得阴骘纹迟发,二者全无,前程莫问,阴骘纹见于喉间,又主子贵,杂格不在此格。

目者面之渊,不深则不清,鼻者面之山,不高则不灵,口阔而方禄千钟.齿多而园不家食,眼角入鬓,必掌刑名,项见于面,终身钱谷,此贵征也。

舌脱无官,橘面部显,文人不伤左眼,鹰准动便食人,此贱征也。

冰鉴情态章

容貌者,骨之余,常佐骨之不足,情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态,大家举止,羞涩亦佳。小儿行藏,跳叫愈失,大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。

人有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人情致婉转,此弱态也,不衫不履,旁若无人,此狂态也。做止自如,问答随意,此懒态也,饰其中机,不苟言笑,察言观色。趋吉避凶,此周旋态也,皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不譁,舒懒而真诚,周旋而健举,皆能成器。反此,败类也,大概亦得二三矣。

前者恒态,又有时态,方与对谈,神忽他往,众方称言,此独冷笑.深险难近,不足与论情。言不必当,极口称是,未交此人,故意诋毁,卑庸可耻,不足与论事。漫无可否,临事迟回,不甚关情,亦为堕泪,妇人之仁,不足与谈心。三者不必定人终身,反此以求,可以交天下之士。

冰鉴须眉章

须眉男子,未有须眉不具,可称男子者,少年两道眉,临老一林须,此言眉主早成。须主晚运也,然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣,郭令公半部不全,霍骠骁一副寡脸。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也,眉尚彩,彩者,抄处反光也,贵人有三层彩。有一二层彩者,所谓文明气象,宜舒爽不宜凝滞,一望有乘风翔舞之势,上也。

如泼墨者最下,倒竖者上也,下垂者最下,长有起伏,短有神气,浓忌浮光。

淡忌枯索,如剑者掌兵权,如帚者赴法场,个中亦有微茫,不可不辨,它如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,最是下乘。

须有多寡,取其与眉相称,多者宜清,宜疏宜缩,宜参差不齐,少者宜健,宜光宜圆,宜有情照顾,卷如螺纹,聪明豁达,长如解索,风流荣显,劲如张戟,位高权重。亮若银条,早登廊庙,皆官途大器,紫须剑眉,声音洪壮,蓬然髯乱,尝见耳后。

配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相,它如,辅须长终不利,人中不见一世穷。鼻毛接须多晦滞,短须遮口饿终身,此其显可见耳。

冰鉴声音章

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠,始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配,取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉。

声与音不同,声主张,寻发处见,音主敛,寻歇处见,辨声之法,必辨喜怒哀乐。喜如折竹当风,怒如阴雷起地,哀如石击薄冰,乐如雪舞风前,大概以轻清为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱,声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱,远听声雄,近听悠扬,起若乘风,上若拍瑟土上,大言不张唇,细言若无齿,上也,出而不返。荒郊牛鸣,急而不达,深夜鼠嚼,或字句相联,喋喋利口,或齿喉隔断,喈喈混谈,市井之夫,何足比较。

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细处曲中见,直贫贱者,有声无音,尖巧者,有音无声,所谓禽无声,兽无音是也。凡人说话,是声散在左右,前后是音,开谈若含情,话终多余响,不惟雅人,兼称国士,阔口无溢出,尖舌无窈音,不惟实厚,兼获名高。

冰鉴气色章

面部如命,气色如运,大命固宜整齐,小运亦当亨泰,是故光焰不发。珠玉与瓦砾同观,藻绘未扬,明光与布葛齐价,大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。

人以气为主,于内为精神,于外为气色,有终身之气,少淡,长明,壮艳,老素是也。有一年之气色,春青,夏绿,秋黄,冬白是也.有一月之气色,朔后森发,望后隐跃是也.有一日之气色,早青,昼满,晚停,暮静是也。

科名中人,以黄色为主,此正色也,黄云盖顶,必措大魁,黄翅入鬓,进身不远。印堂黄色,富贵逼人,明堂素净,明年及第,他如眼角霞鲜,决利小考,印堂垂紫。动获小利,红晕中分,定产佳儿,两颧红润,骨肉发迹,由此推之,足见一斑矣。

色忌白,忌青,青尝见于眼底,白尝发于眉端,然亦有不同,心事忧劳,青如凝墨。祸生不测,青如浮烟,酒色惫倦,白如卧羊,灾晦催人,白如傅粉,又或青而带紫.金形遇之而飞扬,白而有光,土庚相当亦富贵,又不在此论也,最不佳者,太白夹日月。乌鸟集天庭,桃花散面颊,赤尾守地阁,有一于此,前程退落,祸患再三。

余家有冰鉴七篇,不着撰者姓名,宛似一子,世无刻本,恐其湮没也,观人之法,孔有焉瘦之词,孟有眸子之论,圣贤所重,吾辈其可不知呼。

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